新能源汽车维修书籍推荐电子书

这篇文章算作是对吴军老师的《文明之光》再次推荐而写。这本书不仅适合成年人阅读，更加适合中学生课外阅读，由于书籍内容大部分都浅显易懂，中学生已经具备了阅读和理解书中内容的能力。当然我也同时推荐吴军老师的《数学之美》，《见识》，《智能时代》，《全球科技通史》等图书，我原来也谈到过，对于吴军老师出地每一本书，基本都保持了很好的书籍质量和内容。

就我自己而言，我是做IT技术的，原来很少关心文明或文艺方面的内容，但是阅读了吴军老师的书籍后收获了更多的启发，也拓展了自我的视野。对于技术人员而言，更加应该多扩展自己的知识面和兴趣范围，科学和艺术本身不可分，不要自我设限往往才容易打破自我思维瓶颈。

类似IT行业一样，从《人月神话》到《软件工艺》和《人件》，从《黑客和画家》到《禅与摩托车维修艺术》等书，时刻也都在告诉我们如何突破自我认知局限，如果通过跨界来获取更多的创意和灵感，如果从枯燥的 01编码中感受软件和架构之美。

我在前面专门写过一篇文章谈当前国内教育，大家可以先参考。

通识和思维教育缺失-中国教育真正的短板

1-推荐的核心理由和期望

对于为何要再次推荐这套书，其核心的推荐理由可以归纳为以下三点。

以一个科学家视角来解读和感悟文明，科学推动文明进程，文明反哺科学发展从时间，空间，学科范围三方面延展了我们对文明纵深的理解和认识以文明为线索，将自然科学，社会科学多学科知识进行了很好的融合

对于以上几点在后面还将展开进一步说明，而对于推荐给中学生阅读，其推荐的核心理由仍然是在不要随意隔离多学科知识，而应该将它们融会贯通上。具体可以体现在以下几点。

a. 数理化是不可分的

首先数理化都不再是冷冰冰的，任何文明进步，科技的创造都伴随着这些基础学科的进步。了解这些基础学科发展思想，更加容易形成感性和理性思维融合的思考方法论。

我们能够更好的认识和改造自然，推动科学技术发展和社会进步，其中一个关键就是我们懂得了如何去观察自然现象，并将其由经验性质的定性表达，逐步转化为数字和符号化方式的定量逻辑表达。

数学是一切自然科学的基础，从数学分出代数和几何，再到由笛卡尔将代数和几何融合形成了解析几何；而近代物理奠基者牛顿不仅仅是发明了三大定律，更是发明了微积分，同时将自然物理现象经验表达转化为了数学和公式化的定量表达。

从数学，物理和化学出现并形成系统学科的顺序刚好也体现了我们认识和改造自然的顺序，即首先你要去理解自然，其次才是抽象化模型表达自然，最后才是通过演绎方式去改造自然，这就是我们最基本的科学方法论。

b. 语文和政治，历史，地理是密不可分的

语文不应该是简单的语法和修辞，文章更不应该是简单的阅读和背诵，更加重要的是欣赏和理解，而理解的重点又是对文章涉及到的历史背景，地理环境和政治格局的认知，将自己置身回历史大环境，我们才可能更好的感受作者所抒发的情感是如此的真实和可触及。

c. 理科和文科是不可分的

古代和近代的诸多大师，往往都是多学科知识都优秀的全才。如果理科知识更多的是锻炼智商的话，那么文科类知识更多的则是锻炼情商和提升自我人格。

古罗马的雄伟建筑和大圆拱背后隐藏的是复杂的受力分析；文艺复兴时期杰出大师的画作背后是几何学构图和透视法的应用；虽然化学形成系统化的基础学科较晚，但是从最古代的青铜器冶炼，到宋官窑和精美瓷器，到近现代的军事技术，航天技术突破，乃至日常生活所穿所用无一不涉及到化学的贡献。

2-对文明的理解

当问我们每一个人的时候，或许我们对文明的理解都不相同。

我们会想到四大文明古国，想到华夏5000年文明，我们的四大发明，也会想到秦兵马俑和万里长城，中国的丝绸和瓷器，想到孔子孟子，想到王羲之和吴道子。

如果从世界文明来说我们很容易想到古埃及文明和金字塔，想到苏美尔人的文字和车轮，想到古希腊和古罗马的雄伟建筑，想到文艺复兴三杰的文化遗产，还有一串的类似毕达哥拉斯，亚里士多德，笛卡尔，牛顿，托勒密，米开朗基罗和达芬奇，莎士比亚，贝多芬等科学家和艺术家的名字，是这些人在推动着我们科学的发展和文明的进步。

那对于文明究竟应该如何理解？

我不想去照搬百科的解释，特别是读完《文明之光》后，对于文明的理解我更希望用下面一句话来进行描述。即文明是在整个时间历史长河里面，我们的所知，所想，所见，所闻，所写，所画，所建，所歌，所工作，所生活的所有能够促进我们精神修养提升，物质生活进步的内容。

对于语言，文字，宗教，信仰，法律，国家，建筑，文艺，音乐，科技，发明都是构建文明的工具或要素，正是由于这些要素，让文明能够跨越时空，穿越古今，源远流长至今仍发挥其璀璨光芒。

文明往往需要经过历史的沉淀，时间的洗刷来检验它是否真正融入了古人的智慧和文化，并在历史长河里面变成了一种精神或物质上的不朽，而当今再优秀的发明创造再没有经过检验前更多的只能叫科技成果。

文明本身又是和野蛮相对的，在整个人类文明发展历程里面，从小的城邦到国家，从国家到帝国都在体现着组织和秩序，体现着法律精神和个人自我道德修养。正是如此，欧亚大陆各次的大规模蛮族入侵，多年的混乱最终都将迎来文明的复兴和重放光芒。

3-这本书我们读什么？

对于《文明之光》究竟读什么？

正如吴军博士所说，这不是一本历史书，因为很难从16个片段中得到文明史的全貌。这本书是吴军博士个人对世界，对历史的看法。

在吴军看来，人类历史中最伟大的力量就在于对美好事物的追求，人类天生有一种进步的力量，向善的力量推动文明的进步，通过战争和掠夺获得的利 益最终是得而复失，在历史的长河中想一个相互抵消掉的噪音，过滤掉这些噪音，剩下的是人类文明的历史，而世界最终会变得更美好。

我们可能都专门读过全球通史，上下五千年，科学史或艺术史，但是和这些书籍最大的不同就在于作为一个科学家是如何从科学的视角来重新看待文明的，因此对于历史战争和王朝更替，对于宗教信仰和泛文化的形成，很难在本套书籍中多做到全面的介绍，但是这套书至少给了我们一个很好的导引，能够让我们进一步去延伸阅读。

科学或许很多时候并不那么枯燥，或者是文明和艺术并没有脱离科学而独立存在。科学和艺术，哲学和宗教，国家和法律，从文艺复兴到大航海时代，从工业革命，大国崛起再到当下的信息革命和大数据时代。正是这些内容和选题构成了这套书的核心写作内容。

在第一部分做推荐的时候，讲了几个核心的理由，下面就里面的重点再展开描述下：

1. 从时间，空间，学科范围三方面延展了我们对文明纵深的理解

河南安阳殷墟的考古发现，使中国的信使时代进入到商朝即公元前1600年左右，而对于古埃及的信使时代可追溯到公元前3500年左右，或者讲从信史可考的角度古埃及和地中海诸岛早中国2000年进入了青铜时代并有了城邦的雏形。虽说中国文明历史源远流长，但是要真正探索人类文明就必须跨越空间和地域，拓展时间概念而不是局限在中国。

从吴军的这套书也可以看到，虽然也谈到了中国的农耕文明和瓷器，谈到了日本，但是更多的笔墨仍然围绕在地中海和欧洲区域展开。而这正好也体现了科学家的理性视角，从古代到近代，从基础自然科学各个学科的理论体系的形成，大部分都在欧洲而不是在中国，这本身也和西方偏理性和法律，东方偏感性和人情的发展史有很大的关系。在对文明的理解上，我们必须要尊重这种客观和事实。

同时对于文明的范围作者也有了扩展，即从单纯的文艺和文化层面，更多的扩展和融合到了科学和技术层面。对于古建筑，绘画，雕刻，瓷器，服饰，音乐是文明； 哲学和宗教，国家和法律是文明；同时对于数学，物理，化学基础学科的发展，到科学技术推动的工业革命，再到当下的信息时代和互联网时代同样也是文明。

最后，对于所有打破人类在沟通交流和信息传递中的时空障碍的所有发明创造更是文明，正如当我们说《论语》也是文明成果的话，则首先要有语言和文字的形成， 要有竹简和笔墨这种工具。从最初的象形文字到车轮的发明，再到造纸术和印刷术，再到火车和飞机，留声机和电话，无一都在不断地打破人类交流和时空距离。

2. 以文明为线索，将自然科学和社会科学多学科知识进行融合

当前的中学教育，对于细化的分科本身并没有太大毛病，但是带来的问题却是整个教育体系并没有教会学生如何真正去融合多学科的知识，真正触发学生探索的兴趣，而不是看到数学只是冷冰冰的公式，看到语文只是需要整篇背诵的文字。正如前面第一部分内容所谈到的，我们更希望读完这套书能够对学生在数理化融合，在文理的融合上有所帮助。

正如一个读者在读完本书后写的一个小感悟，如果在中学时候能够读到《文明之光》的话或许我对中学时代的各个学科的兴趣不会因为应试教育的方式而大打折扣了，而这也正好是我自己的感悟。

对于数学，古希腊时代在古埃及和古巴比伦数学基础上进一步得到了细化和理论化，有了类似欧几里得《几何原本》这种系统著作，同时数学本身又拆分为了代数和几何，而到了17世纪最伟大的数学发现解析几何出现了。解析几何本身又将代数和几何两者融合在了一起，这是笛卡尔和费马的重大贡献。而笛卡尔的重要贡献又不仅仅在解析几何上，而是给出了科学的分析和研究问题的方法论，这本身又是在亚里士多德给出形式逻辑后的又一次巨大进步。

科学和艺术密不可分，其本身就是融合关系。

金字塔，古埃及辉煌文明的象征，当我们在惊叹其高超的建筑技巧的时候，吴军博士告诉我们的是其墓室的构建蕴含了毕达哥拉斯2000年后才严格证明的勾股定理。从古罗马建筑的大半圆拱顶到文艺复兴时期的大圆穹顶，无时不在体现伟大的建筑师们还需要进行完整的受力影响分析。而到了文艺复兴时期的绘画，又时刻都在体现着透视法和几何构图的应用场景。正是由于如此，任何文明时期辉煌巨作，其背后都隐藏着这基础自然科学的巨大贡献。科学和艺术不可分，正是在这些简单的几何图形的堆叠和组合下，让我们看到了建筑之美，艺术之美。

科学是让我们认识自然，而哲学则是让我们认识自己，历史上诸多伟大的科学家本身也是伟大的哲学家，而哲学本身不是信仰，信仰的解决依赖的是宗教的产生的传播。

在影响世界历史进程的100人中，可以看到三大宗教创始人穆罕穆德，耶稣和释迦摩尼分列1，3和4的位置。而欧洲本身从公元后到文艺复兴始终都贯穿着犹太教，基督教和伊斯兰教的诞生，发展和冲突史，在日耳曼蛮族入侵罗马的时候也正是宗教和教皇教会保留和延续了古希腊和古罗马的文化遗产。特别是在欧洲文明发展史里面，基督教和国家，法律，政治，生活，建筑都发生着千丝万缕的联系，既有中世纪的黑暗，也同时散发出文明之光。对于这部分内容，这套书籍介绍稍显薄弱，有兴趣的完全可以进一步做延伸阅读。

写作本书需要勇气，更不可能面面俱到，而本书带给我们更加重要的就是通过严谨平实却又不乏生动的讲述带我们进入文明的世界，去感受文明之光。我们可以把古之帝王和军事家给伟大的历史，但是对于杰出的科学家，思想家，建筑，画家和音乐家，则一定要留给灿烂的文明。正是有了他们，让我们真正感受到了宇宙之美，自然之美，科技之美和人文之美。

基于《文明之光》的内容，下面给出些相关的延伸阅读供参考。

延伸阅读-万物皆数和数学简史

最近我差不多花了两周的时间看完了和数据历史相关的两本书，一本是法国米卡埃尔诺奈写的《万物皆数-从史前时期到人工智能，跨越千年的数学之旅》一书，一本书是国内蔡天新的《数学简史》。在具体整理读书感受前还是先摘录部分豆瓣上的内容简介。

首先还是看下《万物皆数》这本书的简介。在史前时代，数学是为了实际应用而出现的。数字被用来计算羊群的数量，几何图形被用来测量田地并绘制道路。自那时以来，很多艺术家、创作者、匠人或者单纯的梦想家和好奇者，在无意中踏入了数学的领地。他们是不自觉的数学家，是人类历史上最早的提问者、最早的研究者、最早的头脑风暴践行者。如果想了解数学到底是什么，我们就必须追随他们的脚步，因为一切正是因为他们而起。

本书将引领我们穿越回史前时代、四大文明古国、欧洲中世纪与文艺复兴时期，也会带领我们漫步于巴黎卢浮宫与发现宫。作者巧妙运用历史学的方法，构建了无数历史或现今的场景，将数学从亭台楼阁之上带入我们的日常生活，将数学之美化为一篇篇优美的文字，娓娓道来。

而对于《数学简介》这本书，作者本身还是一个诗人和游记作家。在一般人眼中，数学意味着繁难的计算、无尽的逻辑推演，以及如天书般的公式和符号。这些让数学看起来离我们的生活很远，且与文化艺术这类精神生活毫不相干。而在《数学简史》的作者蔡天新看来，数学与科学、人文的各个分支一样，都是人类大脑进化和智力发展进程的反映。它们在特定的历史时期必然相互影响，并呈现出某种相同的特性。

《数学简史》是一部另类的“数学简史”，跨越了不同的地域和种族，依次探讨了数学与不同文明之间的关系，并各有侧重。关于古代，包括四大文明古国和希腊、阿拉伯，《数学简史》着力于发现有现代意义的亮点；至于近代文明，则考察了文艺复兴的艺术与几何学、工业革命与微积分、法国大革命与应用数学的关系。对现代数学与现代艺术进行阐述和比较，也是《数学简史》的一大亮点。

数学来自人类对生活和世界的观察，以及对现实事物和问题的思考。数学的触角几乎遍及人类社会的每一个角落，以及历史和生命的每一个瞬时。希望读者能通过《数学简史》的阅读，拉近与数学这门抽象学科的心理距离，从中理解各自所学或从事专业与数学的关系，进而反思人类文明的历史进程甚或生活的意义。

以上是两本书的简介内容，在读完这两本书后，自己对两本书都相对推荐，而且可以结合在一起阅读，对于数学发展历史中的关键阶段，为数学做出杰出贡献的人物基本在两本书里面都有提到，可以相互印证。下面还是在比较一下两本书的内容。

首先要将数学发展史，那么就一定得将本身的历史发展，科学文化发展史，而这部分内容两本书都有所涉及，因为数学本身不是孤立存在，而是为社会，为科学发展做贡献。

其次对于两本书基本都是遵循着数学历史发展线条来进行描述，比如万物皆数一书从数字形成，几何产生，定理形成，零和负数的产生，数列形成，虚数，无穷小产生等大的关键数学事件为线索。而数学简史一书则更多的是基于历史发展进程为线索，比如古文明时代，古希腊，中世纪的阿拉伯和波斯，中世纪的中国，从文艺复兴到微积分，现代分析数学的产生等。相对来说数学简史一书的文章逻辑和历史发展脉络会更加清楚。

再次从数学发展史，关键的数学事件，数学人物介绍的全面性上来看，数学简史更加全面和系统，但是到后期一些分析数学方面内容确实一般人要理解起来比较困难。而万物皆数相对来说讲得更加浅显一些，同时在微积分以后的相关数学发展基本也没太多涉及。

看完这两本书还有一个最大的感觉，就是数学和物理化学等学科不可分，数学和哲学文化等也不可分，而作为基础学科的数学，要将数学历史讲清楚，没有好的历史基础，文化知识是相对难的事情。而恰好类似这本书的两位作者，都能够看到在写作书籍过程中展现出来的历史文化，艺术底蕴，这也是这两本书真正值得推荐阅读的一个重要原因，也让数学不再是枯燥的数字难以理解，数字可以产生美，类似各种数列；几何图形更加可以产生美，类似我们看到的很多著名建筑。

在多年前自己也读过吴军老师的《数学之美》，可以看到数学在为科学发展，为信息技术和互联网发展所做出的重大贡献，但是这本书并不太适合大部分非理工科专业的人员阅读，恰好这次阅读的两本数学历史方面的书更加值得推荐。

数学，最早产生的就是数和计数的产生，古人为了生存和生活的需要，必须进行计数以搞清楚数量，但是一开始的计数却是类别进行的，比如用羊群和树枝进行类别，一只羊对应一条树枝以进行计数，这个是最早期的时候。而突破这个点的关键就是数学符号的产生以及将数的概念从实物中抽象出来，符号化和抽象化也可以理解为我们古人思维最重要的一次进步。

比如符号9即可以表示9只羊，也可以表达9条树枝，9这个符号不再依附任何实物。

为了进行测量，我们产生了最初的几何学，从最初的长度，到由长度产生形状，由平面形状产生立体的容器，形成了基础的几何学内容。而做为集大成者的古希腊欧几里得几何原本则影响了整个几何发展上千年。

泰勒斯可以理解为数学鼻祖，如今天大家还常说的泰勒斯定理。从泰勒斯到毕达哥拉斯创建的毕达哥拉斯学派，给出了大家熟悉的勾股定理，然后是欧几里得的《几何原本》，阿基米德对球，圆锥和抛物线的研究等。

而中世纪的中国，从三国东吴刘徽的《九章算术注》到南北朝祖冲之对圆周率的计算，再到杨辉和秦九韶，特别是秦九韶写出了《数书九章》，前面超越了《九章算术》，里面最重要的就是正负开方术和大衍术，同时给出了一半高次代数方程的完整解法。

印度和波斯人对数学发展所作出的显著贡献一定不能忽略，阿耶波多是印度最早的数学家，代表作是《阿耶波多》历数书，主要部分是天文表，但是也包含了算数，时间度量，球体等内容。同时也对求解一次不定方程作出贡献。而更加重要的一位则是公元600多年的杰出数学家婆罗摩笈多，其主要贡献是将零作为一个完整数字进行描述，并给出数字0的运算性质，同时将数延伸到负数。

从印度到阿拉伯王朝，必须谈到的就是花剌子密，他可以说是在欧洲中世纪黑暗时期数学停滞不前的时候，全世界最具影响力的数学家和天文学家，其代表作是《代数学》和《印度的计算数》，虽然所讨论的数学问题并不比丢番图和婆罗摩笈多研究复杂，但是其给出了很多代数问题的一般性解法，包括解方程的通用解法等，比如给出一元二次方程的通用代数解法等。

在文艺复兴前期，欧洲最杰出的数学家斐波拉契，代表作是《算经》，大家熟悉的是给出的斐波拉契数列。阿尔贝蒂的透视学，为后续的文艺复兴艺术，绘画，建筑发展均作出了贡献。

在谈微积分前，必须先谈解析几何建立，解析几何的建立第一次真正实现了几何方法与代数方法的结合，使形与数统一起来，这是数学发展史上的一次重大突破。作为变量数学发展的第一个决定性步骤，解析几何的建立对于微积分的诞生有着不可估量的作用——尽管微分和积分都可以被定义为两种特殊的极限表达式。在数学史上，一般认为和笛卡尔同时代的法国业余数学家费尔马也是解析几何的创建者之一，应该分享这门学科创建的荣誉。同时笛卡尔也被称为现代哲学之父，如名言我思故我在。

微积分的基本概念和内容包括微分学和积分学。从广义上说，数学分析包括微积分、函数论等许多分支学科，但是现在一般已习惯于把数学分析和微积分等同起来，数学分析成了微积分的同义词，一提数学分析就知道是指微积分。其创立者一般认为是牛顿和莱布尼茨。

实际上，在牛顿和莱布尼茨作出他们的冲刺之前，微积分的大量知识已经积累起来了。十七世纪的许多著名的数学家、天文学家、物理学家都为解决上述几类问题作了大量的研究工作，如法国的费马、笛卡尔、罗伯瓦、笛沙格；英国的巴罗、瓦里士；德国的开普勒；意大利的卡瓦列利等人都提出许多很有建树的理论。为微积分的创立做出了贡献。牛顿和莱布尼茨建立微积分的出发点是直观的无穷小量，因此这门学科早期也称为无穷小分析，这正是现时数学中分析学这一大分支名称的来源。牛顿研究微积分着重于从运动学来考虑，莱布尼茨却是侧重于几何学来考虑的。

从近代数学，微积分到数学分析时代

随着笛卡尔坐标系的建立，代数方法更多的是解决几何学问题，包括解方程等，而在19世纪后代数学迎来新的发展和突破，最重要的就是数论，一个关注数的性质和相互关系的分支。

费马大定理，又被称为“费马最后的定理”，由17世纪法国数学家皮耶·德·费玛提出。

他断言当整数n >2时，关于x, y, z的方程 x^n + y^n = z^n 没有正整数解。

德国佛尔夫斯克曾宣布以10万马克作为奖金奖给在他逝世后一百年内，第一个证明该定理的人，吸引了不少人尝试并递交他们的“证明”。被提出后，经历多人猜想辩证，历经三百多年的历史，最终在1995年被英国数学家安德鲁·怀尔斯彻底证明。

欧拉是18世纪数学界最杰出的人物之一，他不但为数学界作出贡献，更把整个数学推至物理的领域。他是数学史上最多产的数学家，平均每年写出八百多页的论文，还写了大量的力学、分析学、几何学、变分法等的课本，《无穷小分析引论》、《微分学原理》、《积分学原理》等都成为数学界中的经典著作。

数学史上公认的4名最伟大的数学家分别是：阿基米德、牛顿、欧拉和高斯。阿基米德有“翘起地球”的豪言壮语，牛顿因为苹果闻名世界，高斯少年时就显露出计算天赋，唯独欧拉没有戏剧性的故事让人印象深刻。然而，几乎每一个数学领域都可以看到欧拉的名字——初等几何的欧拉线、多面体的欧拉定理、立体解析几何的欧拉变换公式、数论的欧拉函数、变分法的欧拉方程、复变函数的欧拉公式等。

高斯被认为是世界上最重要的数学家之一，并有“数学王子”的美誉。高斯有一个很出名的故事：用很短的时间计算出了小学老师布置的任务：对自然数从1到100的求和。他所使用的方法是：对50对构造成和101的数列求和（1+100，2+99，3+98……），同时得到结果：5050。这一年，高斯9岁。

18岁的高斯发现了质数分布定理和最小二乘法。通过对足够多的测量数据的处理后，可以得到一个新的、概率性质的测量结果。在这些基础之上，高斯随后专注于曲面与曲线的计算，并成功得到高斯钟形曲线(正态分布曲线)。其函数被命名为标准正态分布（或高斯分布），并在概率计算中大量使用。

延伸阅读-走进一座大教堂

由知名摄影师范毅舜著的《走进一座大教堂》这本书，最早是18年在三里屯PageOne书店逛的时候发现的，一眼就相中，遂在网上下单购买并直接邮寄回深圳。由于最近1年多基本都呆在北京，在深圳的时间反而很少，因此这本书也是自己断断续续地在阅读，及时这样仍然有一种舍不得一下读完的感觉。

欧洲文化，从古希腊到古罗马文化，从君士坦丁封基督教为国教，再到罗马分裂和漫长中世纪，再到文艺复兴。欧洲的整个历史，文化和政治都离不开王权，皇权和民权共和。基督教在欧洲历史和文化进程中起了至关重要的作用，而最能体现基督信仰，最能体现欧洲建筑和文化艺术璀璨结晶的就是教堂。

比较遗憾的是这本书以讲法国和德国教堂和文化之旅为主，因此也缺失了意大利类似米兰大教堂，西斯廷，圣彼得教堂；威斯敏斯特教堂，圣保罗大教堂，约克大教堂。西班牙的塞维利亚大教堂，圣家堂等。所以最希望的就是该书作者能够在续作中补充这些内容。

如果从建筑来说，从罗马式建筑风格到哥特式建筑风格是一个大的转变，罗马式建筑典型的就是半圆形拱券结构，巨大的穹顶结构。而对于哥特式建筑印象深刻的则是双塔，高耸的尖塔、尖形拱门、飞扶壁、彩色花窗等，给人一种只冲云霄的感觉。相比而言，哥特式教堂建筑更加具备观赏价值。

哥特式大教堂的发源地在法国，而圣丹尼斯大教堂被公认为哥特式建筑的起源地，大部分法国国王都下葬于此。但是始料未及的是，日后公认的哥特式大教堂的经典是位于巴黎南部50公里的沙特尔大教堂。

飞扶壁绝对是哥特式建筑中的一大创新，巨大的穹顶的重量不再完全需要墙面支撑，而是可以延伸到地面。正式如此，哥特式建筑可以超越罗马建筑，一路向上发展，直冲云霄；也正式如此，墙面在沉重负担降低后，可以流出更多的空间给绚丽的窗花。彩色花窗我始终认为是哥特式教堂带来的另外一个关键惊喜。

除了外观建筑风格，观看教堂一进内堂前能够眼前一亮的就是布满石刻的圣经故事，在北面入口往往是以旧约故事为雕刻主题，而在南面入口往往则是以新约故事为主。每个人物，每个动物，乃至每片花草都在艺术家手里变得栩栩如生。这些石刻圣经，既代表了信仰，也代表了智慧，虽历经千年风霜，仍屹立不倒。

哥特式教堂的内部结构

它的内部空间包含三大部分：大厅、圣坛和袖厅。一个长方形的大厅，被两排柱子纵向划分成一个中舱和左右两个舷舱；也有较大的教堂，被四排柱子纵向划分成一个中舱和四个舷舱。中舱是公共教众星期天做礼拜的地方，而舷舱则往往被分隔成小礼拜堂，给豪门贵族私家使用，或是给信徒举行人数不多的宗教仪式如婚礼和葬礼等用。大厅的东端正对着中舱接着一个圣坛，呈半圆形或多边形。圣坛的中央有祭台，前面是唱诗班的席位，背后则放射状地排列着几个小礼拜堂，供奉着圣物。圣坛和大厅之间有一个横向的空间，左右伸出于大厅的两侧，也被柱子划分成中舱和舷舱，这个横向部分一般叫做袖厅。

法国文化遗产之旅

诺曼底的海上城堡-圣米歇尔上修道院，入选世界遗产，建筑和大自然结合的伟大案例。

法国巴黎圣母院，哥特式建筑高峰期的经典建筑，初建于1163年，花了2个世纪才建设完成，19世纪拿破仑在此加冕，每次当听到巴黎圣母院音乐剧开始时候诗人吟唱的大教堂时代的时候，总是能够感受到极强的画面感。教堂已经成为历史，宗教，政治，建筑，文化，艺术汇聚的中心点。

巴黎圣母院是古老巴黎的象征。它矗立在塞纳河畔，位于整个巴黎城的中心。它的地位、历史价值无与伦比，是历史上最为辉煌的建筑之一。该教堂以其哥特式的建筑风格，祭坛、回廊、门窗等处的雕刻和绘画艺术，以及堂内所藏的13～17世纪的大量艺术珍品而闻名于世。

亚眠主教堂位于巴黎北部，迄今800多年，是仅次于罗马圣彼得大教堂，意大利米兰大教堂，德国科隆大教堂的第四大教堂。它是法国哥特式建筑盛期的代表作，长137米，宽46米，横翼凸出甚少，东端环殿成放射形布置七个小礼拜室。中厅宽 15米，拱顶高达43米，中厅的拱间平面为长方形，每间用一个交叉拱顶，与侧厅拱顶对应。柱子不再是圆形，4根细柱附在一根圆柱上，形成圆柱。细柱与上边的券肋气势相连，增强向上的动势。教堂内部遍布彩色玻璃大宙，几乎看不到墙面。教堂外部雕饰精美，富丽堂皇。这座教堂是哥特式建筑成熟的标志。

沙特尔大教堂是哥特式建筑的代表作之一。是标准的法国哥特式建筑。它高大的中殿呈纯哥特式尖拱型，四周的门廊展现了12世纪中叶精美的雕刻，12、13世纪的彩色玻璃闪闪发光。所有的这一切都是那么非凡卓越，堪称经典杰作。沙特尔大教堂是哥特式建筑和中世纪基督文明辉煌成就。基督教传入前，在沙特尔的代表就建起了这座教堂。它与兰斯大教堂、亚眠大教堂和博韦大教堂并列为法国四大哥特式教堂。

兰斯大教堂，这是一座从公元13世纪便动手修建的教堂。在其3段式构造的教堂正面，高高矗立着2座左右对称的尖塔。每当夕阳西下时，整座教堂便沐浴在金黄色的光辉之中。遍布教堂外墙的花纹及雕像也非常美丽动人。特别是正面中央大门右侧的四尊立像，更是哥特式建筑鼎盛时期的杰作。兰斯大教堂在法国历史上的地位举足轻重，其重要程度绝不亚于巴黎圣母院。这里曾经是法国第一位国王Clovis克洛维接受洗礼的地方，而从1027 年开始一直到法国大革命，这里也是几乎每个法国国王举行他们加冕仪式的地方。其中最有名的一次莫过于，1429年圣女贞德护送查理七世来这里加冕。

斯特拉斯堡主教堂也很有名，其尖塔高142米，在19世纪前一直是欧洲最高建筑，其外观雕刻也是同时期杰作。处于德法边界，原欧洲议会所在地，也是每次大战兵家必争之地。

德国文化遗产之旅

这本书感觉德国部分写的一般，更多是和教堂不相关的内容，是德国本身的城市，文化游记。如果减少德国部分篇幅增加意大利，英国相关教堂内容，那么这本书就堪称完美。

科隆大教堂是位于德国科隆的一座天主教主教座堂，是科隆市的标志性建筑物。在所有教堂中，它的高度居德国第二（仅次于乌尔姆市的乌尔姆大教堂），世界第三。论规模，它是欧洲北部最大的教堂。集宏伟与细腻于一身，它被誉为哥特式教堂建筑中最完美的典范。它始建于1248年，工程时断时续，至1880年才由德皇威廉一世宣告完工，耗时超过600年，至今仍修缮工程不断。

科隆大教堂位于科隆市中心，始建于1248年，几经波折1880年最后完成。科隆大教堂是欧洲北部最大的教堂，它以法国兰斯主教堂和亚眠主教堂为范本，是德国第一座完全按照法国哥特盛期样式建造的教堂。

大教堂是欧洲基督教权威的象征，是哥特式宗教建筑艺术的典范。它为罕见的五进建筑，内部空间挑高又加宽，高塔直向苍穹，象征人与上帝沟通的渴望。除两座高塔外，教堂外部还有多座小尖塔烘托。教堂四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃；钟楼上装有5座响钟，最重的达24吨，响钟齐鸣，声音洪亮。

亚琛大教堂历史悠久，是由查理大帝下令建成，至今已有1200年历史了。这里从936年到1531年一直是德意志国王的加冕地。这座教堂是加洛林文艺复兴时期的建筑杰作，被列入了联合国教科文组织的世界文化遗产名录。教堂的珍宝馆中藏有大量艺术珍品。此外，查理大帝据说也安葬在此处。

班贝格大教堂最显眼的就是它的四座塔楼，但它最负盛名的还是教堂内那座13世纪的雕像——班贝格骑士。班贝格大教堂的历史可以追溯到1004年，皇帝海因里希二世曾为教堂奠基，1081年教堂曾被一把大火烧毁。如今班贝格大教堂里保存了许多文物，最值得一看的是教皇克莱芒二世的墓，这是阿尔卑斯山以北保存下来的唯一一处教皇墓，此外这里还安葬着被封为圣徒的皇帝海因里希二世及其皇后库尼贡德。

德国还有一种只在教堂正面建一座很高钟塔的哥特式教堂。著名的例子是乌尔姆主教堂。它的钟塔高达161米，控制着整个建筑构图，可谓中世纪教堂建筑中的奇观。砖造教堂在北欧很流行，德国北部也有不少砖造的哥特式教堂。

15世纪以后，德国的制作技巧达到了高峰。石雕窗棂刀法纯熟，精致华美。有时两层图案不同的石刻窗花重叠在一起，玲珑剔透。建筑内部的装饰小品，也不乏精美的杰作。

德国哥特建筑时期的世俗建筑多用砖石建造。双坡屋顶很陡，内有阁楼，甚至是多层阁楼，屋面和山墙上开着一层层窗户，墙上常挑出轻巧的木窗、阳台或壁龛，外观很富特色。

延伸阅读-全球科技通史和思维简史

吴军博士的《全球科技通史》阅读完成后，整本书我给3.5到5颗星，估计是在吴军老师的书里面我评价分数比较低的一本。其原因主要有两点，一个就是很多内容实际已经在《文明之光》或其它一些书籍里面看到或了解过，其次就是究竟应该如何来讲科技？从文明，科学，信息角度来讲？还是从农业到工业革命和信息革命的维度来讲？

这个问题实际上看完整本书后仍然没有解答我的疑惑。

而本书在阐述了科技本书的空间维度和时间维度后，提出了从时间维度来讲科技是唯一能够获取叠加性进步的力量。今天的文明并非巧合，而是历史发展必然。因此提出了从空间维度和时间维度了解科技发展本质。

从空间维度了解众多领域及众多分支之间的相互关系从时间维度了解科技发展的过程和规律

同时提出了采用能量和信息来作为科技发展史的两条重要主线。其一就是我们所处的世界本身就是由能量和信息构成，其二就是通过能量和信息可以量化科技发展水平，可以解释科技之间的关系。

在农业革命时期，通过农耕来有效获取能力，同时通过文字，语言等将信息传承下来产生叠加效应。工业革命时期，核心是新动力的产生，而配合的是一次科学大革命和科学大发现。而到了20世纪之后，科技的发展重心是能源的进步，对微观世界的探索和信息技术的发展。

既然谈科技，那么还是得看下科技本身的一个定义。

社会上习惯于把科学和技术连在一起，统称为科学技术简称科技。实际二者既有密切联系，又有重要区别。科学解决理论问题，技术解决实际问题。科学要解决的问题，是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系，并建立理论把事实与现象联系起来；技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道，其进展，尤其是重大的突破，是难以预料的；技术是在相对成熟的领域内工作，可以做比较准确的规划。

从这个定义我们可以很清楚地看到首先是有科学，其次才是将科学内容转换为可用的技术或产品。那么讲科技实际上就是从最早的科学开始，然后逐步从科学如何逐步分支，然后才是科学如何促成各种技术革命的。

文明曙光和农耕文明阶段

形成基本的计数，文字，语言，形成沟通和协同。能够创造和使用工具，能够开始种植水稻等，能够开始驯化各种家禽动物等。同时出现早起的城市雏形。青铜器的冶炼和陶器发明具有重要的作用。从石器时代过渡到青铜时代，再过渡到铁器时代。

文明复兴

古希腊的文明具有重要意义，各类自然学科有了基本的雏形，数学，几何，物理，生物等都有基本的学科研究，但是更多的是经验主义。也涌现了柏拉图，亚里士多德，毕达哥拉斯，欧几里得，阿基米德等一大批的科学家和哲学家。

亚里士多德可以说是早期自然科学的集大成者，在哲学，天文，地理，物理，生物多方面都有建树。但是首先他是一个哲学家，其《形而上学》本身也是初步逻辑形成，从本体论到物之四因，我们应该如何分析，看待和研究事物乃至整个宇宙。而基于此，我们基本的归纳，演绎，推理，类别，抽象等思维能力基本形成。当然归纳和演绎始终也是思维和逻辑学里面最核心的内容。其它思维方法工具基本也是围绕这个展开。

从亚里士多德的《形而上学》和《工具论》，再到黑格尔的《小逻辑》，整个逻辑学体系发展也更加完善，从最初的归纳演绎逻辑发展到了辩证逻辑。当具备了基本的逻辑思考后，实际上要考虑的还是哲学和科学的融合，从宗教到哲学，从哲学到科学。将哲学中的逻辑学思想剥离，并结合科学实践中的实验方法，定量和模型化方法，才可能真正将思维应用到科学实践和创造中，发挥更加巨大的力量。

而在欧洲黑暗的中世纪阶段，从8世纪到13世纪，阿拉伯帝国成为世界上真正的科技中心，包括波斯，北非和东欧信仰伊斯兰教的地区。如波斯的花剌子米是阿拉伯鼎盛时期科学的集大成者，其数学的代表作代数学，同时对托勒密的天文学进行了扩展。

世界上最早的现代意义上的大学是意大利的博洛尼亚大学，成立于1088年。在成立于1170年的巴黎大学，成为当时欧洲上的著名大学，被誉为欧洲大学之母，牛津大学和剑桥大学皆由其派生。

文艺复兴时期，不再叙述。

近代科学发展

哥白尼和伽利略可以说是科学发展史的重要人物，同时伽利略被誉为近代科学之父。伽利略倡导数学与实验相结合的研究方法，这种研究方法是他在科学上取得伟大成就的源泉，也是他对近代科学的最重要贡献。

1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》，这是近代自然科学诞生的主要标志。日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础，是天文学发展史上一个重要的里程碑。在天体力学中，开普勒发现了行星运动的三大定律（椭圆定律、面积定律、周期定律）；1632年，伽利略发现了自由落体定律；1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，系统论述了牛顿力学三定律（惯性定律、作用力反作用力定律、加速度定律）和万有引力定律。这些定律构成一个统一的体系，把天上的和地上的物体运动概括在一个理论之中。这是人类认识史上对自然规律的第一次理论性的概括和综合。

而这个过程也是完成了我们从经验科学到经典科学(量化，实验，公式，模型）的一个飞跃，其次是我们真正看到多学科的一个关键结合，即数学和几何学知识应用到物理学中，哲学的思维方法应用到科学实践和研究中。

包括笛卡尔的《方法论》，给出了更加系统的分析解决问题，研究事物的科学方法体系。

笛卡尔提出科学方法论，讲述了科学研究从感知到新知应该遵循的过程。他认为这个过程的起点是感知，通过感知得到抽象的认识，并总结出抽象的概念，这些是科学的基础。笛卡尔将科学发展的规律总结为：1.提出问题。2.进行实验 3. 从实验中得到结论并解释 4 .将结论推广并普遍化。 5. 在实践中找出新问题。循环往复。

笛卡尔的方法论也可以说是最早的系统化谈思维方法的论述。

从经验物理到经典物理是第一次飞跃，而从经典物理到近代物理是第二次飞跃。一般认为，1895年X射线的发现是20世纪近代物理学开始的标志。近代物理学的两大基石即相对论和量子论彻底地改变了物理学的理论基础，其中包括有关空间、时间、质量、能量、原子、光、连续性、决定论和因果关系等在经典物理学中已牢固确立的概念，在20世纪30年代之前掀起一场新的科学理论革命。

工业革命

月光社，可以说是一个科学精英的协会，一个后面改变世界的精英团体。博尔顿，老达尔文，瓦特，富兰克林，拉瓦锡，均是月光社的成员。

瓦特不是发现或发明蒸汽机，而是改进了蒸汽机，让蒸汽机真正能够被广泛应用。瓦特成功不仅仅是技术的胜利，也为人类带来了一种新的动力来源，更加重要的是掌握了新的方法论-机械思维。即通过使用自动化的机械来解决各种问题，将机械应用到各行各业，例如开矿，纺织，航海，交通出行等。

恩格斯总结19世纪的三大科学发展，其一是能量守恒定律，其二是细胞学说，其三是进化论。

焦耳-热功当量和能量守恒定律

细胞和进化论-胡克，孟德尔，达尔文（过度繁殖，生存竞争，遗传变异，适者生存）

电和电磁-富兰克林，法拉第，爱迪生，特斯拉

如果说直接导致第一次工业革命的技术是蒸汽机技术，那么带来第二次工业革命的技术则是电。但是从发现电到能够真正的额利用电，实际上还有很长的一段路要走。

新工业时代

石油的发现，石油化工产业的发展，助力农业。

石油-》发动机-》汽车和航天发展

现代科技

从牛顿到爱因斯坦，经典物理学遭受的危机，狭义相对论。爱因斯坦的质能关系式E=mc2，这个公式不仅和牛顿第二定律F=ma共同被认为物理学上最漂亮的两个公式，而且告诉人类密度最高的能量的来源，即将质量变成能量。=》光电效应和光的波粒二象性。

制药业的快速发展，青霉素的发现和提炼。人工合成技术发展。从算盘到计算机，从电话到通信网络，人类进入信息时代，进入互联网时代。从豌豆开始的基因杂交技术到DNA分子结构的发现，不仅使人类破解了生物遗传的奥秘，同时也有助于医学，农业和生物学难题的解决。

总结

对比19世纪和20世纪的科技发展，前者更多的是以能量为驱动力，而后者更多的是以信息为中心。信息无论是在产生，传输还是使用上，都呈现指数级暴涨姿态，特别是在计算机出现后。人类在工业革命之前，科技的进步大致是匀速的，但是工业革命之后，科技进步的速度明显加快，重要科技成果出现的密度也越来越高，而这个趋势在21世纪还会继续。人类对科技的贡献和科技创新，个别偶然和个人天才都在变弱，而系统的作用，方法论的作用，团队和资金的支持才是重点。